真實之鏡

「我張開雙眼，這個世界便如其所是地展現在我的眼前。」這是我們對於知覺的本質最自然而直接的觀念。我們似乎是純粹的接收者，在知覺活動中接收這個世界提供給我們的一切訊息。世界是什麼樣子，我們就會把它看成什麼樣子、聽成什麼樣子 、感覺成什麼樣子。我們因而在知覺活動中掌握了世界的真實樣貌──我們的知覺，就是真實之鏡。

這種看待知覺活動的方式，可以用幾句話大略概括：我們知覺的內容反映了觀察對象的真實樣貌，因此如果觀察對象不變，知覺內容也不會改變。這種觀念的恰當與否，與我們如何看待自身與世界的關係息息相關。用誇張一些的話語來說，這議題的答案決定了我們究竟是觀察世界的人，或者是構築世界的人。讓我們舉個例子，從而進一步檢視這種觀念。

讓我們想像一片沙塵漫漫的黃土之上，有座富麗堂皇的建築，外壁滿佈繁複的浮雕與紋飾。它傲然挺立天地之間的態勢何其壯闊，卻又何其孤絕。受其壯美吸引，我們迫不及待地往建築內部走去，以便欣賞想必與外觀同樣動人的建築風貌。然而，當走入其中，我們發現裡頭沒有山楶藻梲的華美，只有到處散亂的木板與鐵釘。遊目四顧，我們發現這原來只不過是座由木板與金屬板搭建而成，再加以石膏外裝的電影佈景。於是我們滿心失落地走出這座建築，然後回首一望。這時，我們還看不看得見它傲然挺立天地之間的壯闊姿態呢？

只怕看不見了。我們會覺得我們看見的只不過是一個空殼子。它原本具有的立體感、厚實感完全消失，它看起來不再堅固，甚至顯得脆弱。這些不單單是我們對我們所見事物的詮釋有所改變，而是我們所見的事物已經以完全不同的樣貌呈現在我們的面前。換句話說，我們知覺的內容已經改變了。原本呈現在知覺內容之中的立體感、厚實感等等，已經不復存在。但我們所見的不是仍然是同一件事物嗎？我們觀察的對象不是毫無改變嗎？由此我們可以初步認定，我們的知覺內容不單純由觀察對象決定；我們由其他知覺活動中掌握的事物意義，也會參與形塑我們此刻知覺活動的內容。

因此，我們可以初步理解，知覺並不是一面鏡子而已。它還涉及種種其他複雜活動。例如我們面對同一棟建築，在不同時間、透過不同視角、利用不同感官來觀察，可以獲得不同的知覺感受。此時我們觀察這棟建築時，就會將這些以往獲得的知覺感受與當下的知覺感受加以統合。知覺活動因而涉及了多重經驗的整合，而不只是單純地接收訊息。這種整合出來的對象，與我們所認定的客觀世界之間，有些什麼樣的關連？這個問題，只怕就不是原先我們對知覺的「真實之鏡」觀念所能處理的了。那麼，或許我們該修正「知覺作為真實之鏡」這種概念，以便更深入地掌握我們與世界之間的關係。